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尽同虚空。世人妙性本空，无有一法可得。自性真空，亦复如是。 善知识，莫闻吾说空，便即着空。第一莫着空，若空心静坐，即着无记空。善知识，世界虚空，能含万物色像，日月星宿，山河大地，泉源溪涧，草木丛林，...智慧。志心谛听，吾为汝说： 善知识，世人终日口念般若，不识自性般若，犹如说食不饱，口但说空，万劫不得见性，终无有益。 善知识，摩诃般若波罗蜜，此言大智慧到彼岸。此须心行，不在口念。口念心不行，如幻如...
净明山人
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06452546132.html
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作活计，所谓泥里洗土块也。须用观行，如曹溪常以智慧观照自性，乃究竟法。若专于察念，止可初学觅路，非本原实用处也。莲池谓察即观也，察念始不落空。不然，当成枯寂。泗源谓无观始不免落无记空，若觉观常明，岂得...在之实事。儒者以为异端之学，讳而不言，亦见其惑也矣。夫念根于心，至人无心，则息念，自无轮回。识变为知，至人无知，则识空，自无生死。为凡夫言，谓之有可也。为至人言，谓之无可也。道有便有，道无便无，有无...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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部分。记得！空空的口袋不能阻挡你成功，一文不名不能障碍你的豪气；只有错误的思想，才引导你走向暗无天日的困境，只有空空（断灭或无记空）的脑袋，才让你深陷在寞落的绝境。
金刚的信念
积极光明的...佛法是厌世的，事实上，它无分别于出世与入世。佛法使一个人活在空里头，去面对真实，而不是要一个人活在分别的妄里头，迷失了自己。
直观就是客观，就是不被比较的“差别心”牵着走...
郑石岩
佛学论文|因明|五明
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告诉我们，人不是要生活在“无记空”里头，连一点意见都不表达，而是要有心理生活空间，才能彼此圆融相处。每个人都会有不同的意见和看法，因为每个人生来的根性不一样。所以我们必须建立&...;
慧忠说：“要让烦恼性自然离去。”
学生问：“照你这么说，不就是断灭，而成为无记空了吗？”
慧忠说：“如果用断灭的方法来...
郑石岩
佛学论文|因明|五明
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，堕无记空。出定已后，起心分别一切世间有为，唤此为慧！经中名为妄心。此则慧时则无定，定时则无慧。如是解者，皆不离烦恼。「（凝心入定），住心看净，起心外照，摄心内证」，非解脱心，亦是法缚心，不中用。[注...「即如『凝心入定』，堕无记空。出定已后，起心分别一切世间有为，唤此为慧！经中名为妄心。此则慧时则无定，定时则无慧。如是解者，皆不离烦恼。『（凝心入定），住心看净，起心外照，摄心内证』，非解脱心，亦是法...
陈盛港
|佛学论文|因明|五明|
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中。从此性空而能含藏善恶诸法即性有出发，可以轻易地分离出性本身不含善恶的结论。惠能说： 心量广大，犹如虚空，若空心坐，即落无记空。虚空能含日月星辰、大地山河、一切草木、恶人善人、恶发善法、天堂地域，尽在空中；世人性空，亦复如走。[5] 性空而含藏善恶可以方便地理解为性无而生有，当然二者也有区别，即“空”突出的是无所不含藏之性，而“无”强调的则是无任何可得之体（如善恶）。那么，一在能含，一在缘生...
向世陵
|佛学论文|因明|五明|
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大德如同木石如否？’曰：‘无二。’师曰：‘大德与木石何别？’僧无对。”《五灯》卷３《慧海》禅宗对此有清醒的认识：“善知识，莫闻吾说空，便即著空。第一莫著空，若空心静坐，即著‘无记空’。” 《坛经·...无得无证：佛法是愈病良药，但执药则成病，故经文指出度生而无众生可度，布施而不住布施相，说法而无法可说，得法而于法无得。《金刚经》本身内容由两大层面组成：一是缘起层面，一是性空层面。在缘起层面，《金刚经...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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有清醒的认识：“善知识 , 莫闻吾说空 , 便即着空。 第一莫着空 , 若空心静坐 , 即着无记空。”（《坛经?般若品》）“莫谓无心云是道，无心犹 隔一重关。（《金刚经集注》察禅师〈心印颂〉） 随说随...的特点在于扫除，首先是扫除一切外相；其次是“扫”字亦扫：扫除诸相后， 学人往往沉空守寂，故经文又指出，要断除非法相；第三是无得无证。佛法是愈病良药，但 众生执药成病，故经文指出说法而无法可说，得法而于...
吴言生
|佛学论文|因明|五明|
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，“著无记空”。惠能自性禅机： “心量广大，遍周法界，用即了了分明，应用便知一切，一即一切，去来自由，心 体无碍，即是般若…………一切般若，皆从自性而生，不从外入…………般若者， ...先救心。佛法，是心法，是心学。佛教，是心教。无论大小乘经典舍五蕴、八识、十二处、十八界，而至上达真如，无有可述处。而般若之照，无论其“光”其“能”，仍是照心所，心空。心经：“行深般若波罗密多时”，是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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不可断灭，若误解将寸步难行，断灭法是愚人法，堕无记空。 24、有一禅师问一出家僧曰：汝出家了吗？僧曰：您知我住寺已十寒暑，如何问我此等。禅师曰：若不知，百年悉为？僧无对。 若知出家义，方名真出家。...念之心，即知善、恶是自心的妄分别，实无善恶之垢染，乃是眼翳所见之空花，一但了知此义，那么，此微妙的心性，便空明朗净，此清净之心，即是法界本身。 7、轮回不真，真心实无轮回。一切众生从无始以来，妄认...
吴耀宗
|佛学论文|因明|五明|
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